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马克的消息
圣马可的福音
第一章：耶稣是唯一的救主（马克1:1-3:6）
马克标题显示为耶稣基督是神的儿子和男人的唯一救主耶稣基督的福音，神的儿子“（1:1），从一开始就打算开始他的福音”。
之前我们介绍的主耶稣，我们见面之前，他发送给他准备的方式（1:2-3）的一个不寻常的使者（1:2-8）。这使者是施洗约翰，谁鼓吹人们应当悔改，签署了他们的忏悔（1:4-5）的洗礼。他的部准备的人的心，接受未来的救世主。马克提供了有关这个非同寻常的个人小细节，关于他的外貌（1:6）以外，他谈到“未来一”谁也管理局赦罪，将与“圣灵的洗礼，密封宽恕“（1:7-8）。当耶稣到达受洗约翰（1:9），马克开始了他的救世主的画像。
救主资源
他是上帝的神的儿子
“这是我的爱子”（1:10-11）。这是上帝的父亲自己给出了这样的关于耶稣基督的见证。而不是仅仅告诉我们，耶稣是上帝的儿子，马克记录，确认他的神许多基督的奇迹。施洗约翰自己的证词被记录在约翰福音1:32-34。
彼得，雅各和约翰坐骑变身，再次听到上帝的声音说：“这是我心爱的儿子”（马可福音9:2-8）。
他是无罪的神的儿子
正如耶稣出来的水，上帝的声音向我们保证，“这是我心爱的儿子，我很高兴在其中。”鲜为人知的是基督的生命之前，他开始他的公共事务部，约30岁（路加福音3:23）。但是我们可以肯定，上帝知道它，这里是他公开作证，所有耶稣在这段时间内完成。 “我好高兴。”上帝与他的儿子没有罪（彼得前书2:22）感到高兴，并没有在思想，言行故障（希伯来书7:26和2肺心病。5:21）。
一次面对他的敌人，主问：“你让我裁定罪？”（约翰福音8:46），他们不能回答他。整个新约印证了简单的真理，基督没有罪。
他不仅没有犯罪，但他积极寻求做父亲的意愿（约翰8:29，约翰6:38）。
马克表明基督在旷野的诱惑。紧随他的洗礼后，基督是“推力”到旷野圣灵面对他的伟大的敌人撒旦（1:12-13）。马克不给我们的诱惑细节，马修和卢克（太4:1-11和路加福音4:1-13）。足以说明，虽然基督是魔鬼的诱惑，他没有屈服于诱惑。他比撒旦在旷野遇到胜利，因为他整个余生。审判中出现的胜利，耶稣返回加利利在圣灵的能力（路加福音4:14）。
他已保存的权力
回到加利利耶稣开始了他的说教部，进入迦百农（1:14-15）根据马太的福音，他采取了居留（太4:12-13）。叫施洗约翰的前弟子跟随他（1:16-20），他在安息日进入犹太教堂，并开始教学的人（1:21）。所有惊叹于他的教学“，他教导他们，正像有权柄”（1:22）。也难怪，是为基督荣耀的主。仅在第一章我们看到他对权威辟邪（1:23-27）和疾病（1:29-31）。不仅是彼得的岳母愈合，但门外聚集，整个镇（字面意思是“互相践踏”），正如基督所带来的愈合和拯救所有这些（1:32-34）。
然而，基督没有选择留在迦百农的人群享受的阿谀奉承（1:35-39）。他的目的是宣讲天国的福音，而事实上，我们提供一个福音的信息，相信。使徒保罗在1:15添1总结了基督的使命;呼应基督在路加福音19:10自己的话。马克介绍，在2:17这一相同的使命。
瘫痪的人让他们通过屋顶由他的朋友的故事说明了基督的权柄赦罪和拯救人的灵魂（2:1-12）。由于生病的人是在基督面前降低，我们先读“耶稣看见他们的信仰。”显然，该名男子的所有朋友们的信心病夫会痊愈，这就是他们为什么给他带来了耶稣。但病夫自己也意识到他需要宽恕的，并相信基督宽恕他的罪过。为什么耶稣会首先发言，这个人的宽恕？说：“你的罪赦，”耶稣是响应该男子自己的信仰，并满足他的心脏的需要。很多人来到基督被治愈，但没有人告诉我们，基督说：“你的罪赦。”
为赦罪是远远超过愈合的重要。治病强身将持续，直到一个人去世，而如果一个人去世而没有被原谅他们将永远在地狱中的神（9:43-44）分隔。但如果是由基督赦免我们的罪，那么我们有永恒的生命和欢乐的家在天上前景。
基督说，这些相同的话，你的罪赦所有前来对他的信仰。在座的一些人质疑他的权威赦罪。它似乎很容易，基督说你的罪赦，因为没有向外证据显示，如果宽恕了真正发生。只有他本人经历的欢乐与和平，与基督的宽恕。因此，基督希望能说服他的对手，他的权力原谅我展示他的权力，愈合。当基督说，一个瘫痪的男子起床，步行它发生，所以当基督说，你的罪赦我们可以肯定，他的话是真实的。
基督是如何能够赦罪呢？他的反对者都表示，只有神能赦罪，他们是正确的。因为耶稣基督是神的儿子，他 - 作为神 - 是能够赦罪。
必须问的一个问题，但是，这是多么神能原谅我们的罪呢？神是圣洁的，必须惩罚罪，所以神如何才能保持神圣和惩罚我们的罪，原谅我们吗？“
马克并不回避这个问题。上帝惩罚我们的罪。他的福音的目的是展示如何上帝给了他无罪的儿子死在十字架上，为罪，我们应得的惩罚。基督孔在他自己的身体，我们的罪孽，在十字架上（彼得前书2:24）。耶稣从死里复活，上帝已经宣布基督救恩免费提供所有相信在他（罗马书4:25）。
第二章：基督的能力（马克3:7-6:6）
在本节标记显示，在那些信的人，生活的工作是基督的力量。反对基督的奇迹般的部（3:8-12），他叫自己的十二使徒，他们准备部的背景，（3:13-19）标记显示基督如何遇到反对，不仅声称宗教领袖基督与魔鬼（22-30日）的联赛，但也从他的家人，谁想到他会疯了（3:20-21和3:31-35）。
那些接受基督和那些没有之间有一个明显的区别。考虑到这一点，基督列出了4个比喻接受神（接受基督的代名词）的王国问题。这些比喻表明基督的能力如何在信徒的生命工程。
保罗告诉我们在1肺心病。 4:20，神的国度是不字，但在权力。换句话说，它是不是说服的力量，使一个人是基督徒。这是上帝的圣灵的工作在他们的生活权力。
索维（4:1-20）
在撒种的比喻，基督不仅带来了福音 - 他是福音。基督的字或字就是基督，是提供给大家。个人选择是否接受或拒绝福音的信息。
每个种子本身的生活，如果收到良好的土壤会产生生命。因此，基督的话会带来救恩，如果它是很容易接收到一个人的心脏的。好水果等种子生产是一个生活充满基督和基督住。
灯泡（4:21-25）
那些接受基督出示的证据表明其转换，就像一盏灯，照亮所有的房子。不仅字，但与他们的生活基督徒是基督的省电的证人。一个圣洁，分居生活服从主是我们所能给予的最大的见证。正如种子不应该被扼杀，否则它不会产生任何水果，所以光线不应该隐藏，否则，它会给没有光。基督希望我们的生活，对他的见证。消息本身必须被隐藏起来，而且，我们不应该共享感到羞耻，因为它已经挽救他人的权力，并且将这样做，因为我们使它知道。
种子生长（4:26-29）
为什么doesn'ta农民看，看看他的种子越来越熬夜？这是因为他知道，如果条件合适，种子会成长，为上帝，它成长。虽然有一些事情我们可以做改变的条件下（如在一个干旱浇水）的，真的有什么我们可以做，使种子成长。因此，它是福音。福音是上帝的力量，在工作中，没有人的工作能力。男人的经验，不靠自己的努力，但拯救，因为他们相信基督福音（1肺心病。1:18）。
这是不是传道人的能力（1肺心病。2:1）。
这是不是优越的智力的权力（1肺心病。2:2）。
这是不是噱头的传播者，但钉在十字架上的基督吸引男人对自己（约翰福音12:32）。
保罗在哥林多前书的转换声称没有荣耀。虽然他向他们传福音，这是“上帝是谁给的增加”（1肺心病。3:6）。
白芥子（4:30-34）
白芥子是如此之小得几乎看不见的人的眼睛。然而，这是非常有效的，产生一个足够大的鸟类巢英寸的树
神的国度的种子确实是无形的，但现实表明它产生的影响。耶稣说：“察言观色希望，你听到它的声音，但你不能告诉它来自何处或它打算”（约翰一书3:8）。你不能见风，但你知道它的存在及其影响。你无法控制的风，但您可能会遇到它的好处。因此，它是与圣灵。你看不到一个人已经重生。但随着时间的推移，你将开始看到，真正改变他们的生活。你会看到基督的生命在他们心中，而不是因为你可以看到他，而是因为你看到，他已在他们的生活所造成的影响。
基督有巨大的力量改变我们的生活，但他的权力，在我们的工作，我们必须愿意接受它。要接受基督的权力意味着接受基督自己，信仰，进入我们的心中为救主及主
让我们考虑如何伟大的基督的力量是：
在风暴的消力（4:35-41）和基督的水上步行（6:45-52），我们看到基督的力量，战胜自然。
在驾驶军团（5:1-20），我们看到魔鬼基督的力量。
在治疗以上疾病的病妇（5:25-34），我们看到基督的电源。
在提高睚鲁的女儿（5:21-43），我们看到基督战胜死亡的力量。
所有的奇迹基督执行，最大的是当他的洁净和赦免的罪人，使他们为神的儿女。这救恩基督的奇迹升降机我们从精神上的死亡，让我们永生。权力，使他这是他从死亡，捧得他提出宇宙中最高的地方（弗1:19-20）同样的权力。
有，当然，这个奇迹和其他人之间的差异，海，魔鬼，疾病和死亡马克记录只好服从。要获得最大的奇迹，所有的奇迹救赎，我们必须选择相信和接受基督为救主。
虽然基督的对手，包括他的家人和他自己的镇（6:1-6）拒绝接受他的权力，那些没有经历过它的影响。有些人拒绝耶稣声称，撒旦背后他的权力。事实是，撒旦的力量背后的盲目性（林后4:4）。
虽然基督的家庭在这个时候不明白，后来他们意识到，耶稣是谁，为什么他来到。经选择，他们选择了改变他们的想法，并相信耶稣（徒1:14）
第三章：培训服务（马克6：7-8:30）
因为耶稣已经为我们做了这么多，我们给他的义务。他的爱和他的力量在我们的工作产生一种愿意为他服务。考虑如何由基督的使徒训练为他服务，我们也可以学习如何去服务。
在基督教服务处开始（6:7-33）
服务电话
服务调用是隐含在救恩的要求，但我们按照神的旨意为我们的生活变得明确。基督已经要求弟子，现在他会向他们发送服务（6:7-13）。他们被称为跟随基督的榜样。这产生了深远影响。徒4:13在公会说，他们“与耶稣被”彼得和约翰的注意。他们被称为跟随基督的教导。有关耶稣十二应该明白他的教学，让他去后，他们可以传递给他人。他们被称为知道基督的力量（6:13），基督是感动与怜悯的人（6:34），并选择使用他的使徒，接触到越来越多的人。
服务的成本
正如约翰仍然忠实耶稣基督的见证，因此，即使在他的生活费用（6:14-29）耶稣警告他的门徒，他们会受到迫害。耶稣自己被迫害（如8:11-13）和那些为他服务，将受到迫害（约翰福音15:20）。
服务喝彩
当返回的使徒（6:30-33），它与巨大的喜悦，他们告诉耶稣所有发生了，就像七十（路加福音10:17）。服务耶稣的喜悦。在他们的部开始，使徒们可能会很高兴地看到患病未愈和保存人。后来，他们将学会向外结果不依赖于他们的喜悦。公会殴打时，使徒们“欢欣鼓舞，他们算值得以苦为他着想。”作为我们服务的耶稣，我们在圣灵的喜悦依然在迫害和困难（徒16:23-25），但。
基督教服务处的插图（6:34-44）
如果我们事奉主，那么首先：
我们必须选择由基督（“当他采取了”6:41）
要被称为基督，是要由他选择。只有高产献身于他，我们可以发现在他的服务的实用性。
我们必须打破由基督（“和爆发的面包... ...”6:41）。
是一种精神的破碎，如果我们要对他人的祝福，我们都必须经验。 “我的生活和服务的精神贫困突然来到我面前”，写贺公牛（铁门产量第40）。“泪水，我崩溃了，跪在满是灰尘的地板... ...我哭了我的方式重新，各各他。“
我们必须由基督（“给了他们... ...”6:41）
大委员会仍然有效。基督已经给了我们向世界知名使他的福音，他给了我们相互的，作为他的身体的成员，为彼此。
我们必须接受基督（“给他的门徒在他们面前设置... ...”6:41）
选择基督，基督和打破世界需要基督，我们必须收到来自基督，我们必须给予，是我们从他接受。我们有自己无关。什么人需要的是生命的粮，耶稣基督。虽然我们无法沟通，这样的生活，靠着神的恩典，我们收到圣灵使其知道，他们可能会来到基督和接收他们的权力。
为基督教服务处的启示
我们经常可以在我们的基督教服务灰心。我们可能看不到我们希望的结果，我们可能会遇到反对和觉得想放弃。使徒经验这一点，所以他们需要服务的启发。
基督的奇迹，激发了他们的信仰
目睹了在水面上（6:45-52）基督的行走，医治病人（6:53-56）和喂养的5000和4000（8:1-10），使徒的信仰得到了加强。他们才知道，一切事物都可能与神。正如我们所服务的基督，他永远不会让我们失望。没问题实在是太大了，他（如6:45-52），他是能够提供我们所需要的一切（8:1-10）。即使当许多英里的距离隔开，基督，在她母亲的要求，提供一个魔鬼附身的女孩（7:24-30）。虽然有时无法帮助他的弟子们，他从来没有满足需要（9:15-29）。要下他的通知，或他的力量达到了，没有人是那么渺小。他医治的盲，聋，哑，（7:31-37，8:22-26，10:46-52）在耶稣时代的路边的乞丐不超过。正如我们所服务的基督教服务处，我们正在努力谁就赢得似乎是不可能的情况下，让我们“投他所有的关心，他关心我们”（彼得前书5:7）。
基督的成功激发他们的热情
早在马克我们遇到了一个人是一个军团的恶魔附身的男子。 （5:1-21）当这名男子的基督交付当地居民被吓坏了，他们恳求基督离开自己的区域。他，但在此之前送还给他们以前拥有的人，神的恩典在他的生命作证。有可能出现了故障，首先的弟子，现在被证明是成功的。虽然该国的男子已被基督的权力最初害怕他们的反应，这名男子的证词。正因如此，当基督返回到该地区（6:53-56）人认出了他带来的病人被治愈。
这名男子的证词了巨大的作用了。什么是灵感的使徒，并为我们所有。当我们经历失望和反对的，我们不应该放弃我们的见证，有时会导致意想不到的方式来。
一天，耶稣会派他的使徒到异国他乡，所以它是鼓舞人心的，他们看到基督预期五旬节之后会发生什么事，带来他的消息和力量向外邦人。
基督教服务处的指令
自使徒的基督的教导子孙后代，他们需要充分了解它。事实上，当他们独处时，我们读他解释说：“所有的东西给他们。”（4:34）这是不足为奇的话，第7章的大部分是与基督的教学的。正在讨论的真正的主体，是罪恶和洁净的性质。仙是不会向外。虽然它揭示了在向外表现，罪是人的心脏。以同样的方式，没有一个人可以这样做表面上（如宗教仪式）洗净罪他。这是基督内，从罪恶和死亡的法律（罗马书8:2）带来的自由。顺服神是每当心脏是由圣灵（以西结书11:19-20）再次。
因此，重要的是这一点，基督带给家中8:14-21他的门徒。他们提防法利赛人的虚伪的宗教和不信（8:11-12），他的敬虔吹嘘是一个空添3:5（2）。
基督知道，使徒将需要提防的法利赛人，谁补充说，从神的话语中减去的虚伪。在早期教会，这是党的这些人试图妨碍基督的教导（徒15:1-5）。保罗是指他们为“假弟兄”（加2:4）;和“狗”（腓3:2）。这导致了在耶路撒冷的议会行为15，彼得宣布：
兄弟，你都知道，上帝选择了我从你们中间不久前外邦人传福音，使他们也能相信。上帝，谁知道人们的心，证实的事实，他接受圣灵给他们，正如他给他的外邦人。他没有通过信仰为他清洗了他们的生活，他们和我们之间的区别，只是像他那样，我们。而现在，你要正确的一个枷锁，我们或我们的父辈是能够承受的负担外邦人的神吗？ （徒15:8-10生活）
彼得一直是一个大胆的个人。但基督的训练带来了他的勇气“控制”，它为真理的勇气，在创业初期，由马克的记录，我们看到彼得（8:27-30），耶稣的培训已经工作的自白！
结论
马克给了我们基督教服务的说明。在已经启动，该服务的启发和指示，剩下的就是我们放弃我们的生活，他可能会使用在他的服务，我们的主。
因此，我恳求你的弟兄们，神的慈悲，你目前你的身体活祭，是圣洁的，接受神，这是你的合理的服务。 （罗马书12:1）
第四章：我们跟随耶稣的救恩和成本（马克8:31-10:52）
主耶稣在本节中提出了三个预测，关于他的死亡（8:31; 9:30-32，10:32-34）。它是好的，我们要记住我们得救的成本。救世军是免费向所有相信基督的人，但它的成本基督他的生命，使这救恩可用。虽然救恩是免费的，耶稣教导我们，那里是他的弟子所涉及的成本。
跟随耶稣是不讨巧。正如耶稣的道路各各他叫门徒来承担自己的十字架跟从他，不管自己的成本。毕竟，耶稣指出，这是失去所有在基督的服务，而不是失去我们的灵魂（8:34-38）好得多。基督的追随者被称为一个艰难的道路，他痛苦的例子（腓1:29）。
许多的使徒，他们对基督的信心遭受暴力死亡。在作出决定跟随基督之前，我们必须计算的成本。让我们考虑：
作门徒的代价
谦逊的成本（9:33-37和10:35-45）
穆罕默德阿里是第一个宣布“我最大的。”马克，我们读弟子的争论，谁是最伟大的的詹姆斯和约翰试图窃取别人的游行，以获得最重要的地方。我们现代的时代已经被描述为一个时间之最。男子说话最伟大的传道者，最伟大的运动员或演员最大的。但耶稣教导他的弟子，跟随他是从他的谦逊（10:44-45）的榜样学习。
耶稣自己是卑微的。他可以说“学我，我心里柔和温顺]和卑微的心脏”（马太福音11:29）。基督我们读到（和），虽然他是神自己，他是“在外观上作为一个男人，就自己卑微，存心顺服变得听话点的死亡，甚至死在十字架上”（腓2:8）。在一夜之前，他钉在十字架上时，没有人照顾，洗门徒的脚，他做到了。他教他们：“如果任何人都希望成为第一，他应全部和所有的仆人最后。” （马可福音9:35）。难怪，那么，上帝开天辟地他在宇宙中的最高的地方（腓2:5-11）。
团结的成本（9:38-41）
，也许这将是容易的特权弟子，制定了自己的重要性。这里我们可以看到，他们所做的，他们试图禁止施展出恶魔在耶稣的名字，一个不明身份的人。耶稣没有来促进精英群体的追随者。 “你想在我刚”的态度，可能有其在学校操场上举行，但应该永远不会被发现在教堂。这是每个男人和女人，在基督的信仰，要保存。所有那些接受耶稣基督作为他们的救主，他的精神是天生的，并成为他的身体。保罗阐述了如何重要的是身体的每一个成员（罗12:5和1肺心病。12:12）。
新台币教，团结是教会生活的重要组成部分，反映了神的团结，团结基督他的人（约翰17时11分和17时21分约翰）。它的费用保持团结，因为它涉及到震撼人心的自己，把别人的第一。尽管如此，团结是非常值得保持。这并不意味着我们应该不惜任何代价争取团结。我们已经看到，在这些研究中，我们要反对和抵制，这违背基督的教学。
纯度的成本（9:42-50）
保罗在罗马书6耶稣在这里被拒绝的态度是拒绝。它是说：“罪过无所谓”的态度。恩典得救，是不是为借口，采取轻轻罪。耶稣没有叫他的追随者容易道德，但艰难的罪。在书信的语言，耶稣已经死了设置我们从罪（罗6:18），并已经给我们提供了一个新的性质，我们从罪恶的力量，集我们的自由（罗8:2和约翰8:36 ）。
旧约牺牲盐腌，盐象征纯度。所以信徒，要为神牺牲的祭坛上提供的生活，是目前圣洁和纯净的生活，在他面前（9:49-50）。
“置于死地肉体的事迹”是保罗的一个短语，是基督在这里说什么。保罗没有设想身体的苛刻待遇，任何比基督要我们从字面上我们手中。两者都意味着我们应该离开罪恶的生命和生活为基督的新生活（弗4:17 -32）。
在这个世界的失败，它是欣慰地知道，作为信徒，我们的罪，我们已经与父亲和一个主张，如果我们承认我们的罪，他是信实的，只是原谅我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书1:9）
贞洁的成本。 （10:1-12）
基督介绍了基督教的婚姻观。在这些天的相对主义和妥协是很重要的，信徒听造物主的词，而不是人的意见。我们经常使用的字贞洁的意思是“没有婚前性行为”，当然，圣经教导说，禁欲，婚前是基督徒夫妇唯一的选择。但这个词有一个更广泛的使用。耶稣是处理与忠实于我们的婚姻伙伴的主题。 “婚姻条例”，由开始的神提起，是成为一个永久的关系。在回答法利赛人的问题，很显然，基督看到既不婚姻不忠，也不是在神为他的人民的计划离婚。基督徒对婚姻的态度是认为它是“至死不渝的一部分”。
（10:13-16）基督教婚姻的自然结果是，儿童是生于基督教家庭，在那里他们可能是长大，知道基督的教导和鼓励接受他为救主。正如基督宣布，儿童以及成人有信心他能够进入神的国度。
贫穷的成本（10:17-27）
这里是另一个教学在整个今天的标准削减。在这对恩爱的钱，快速致富的世界，许多人的主要目的是赚钱，赢得彩票是他们最高的野心。越来越多的人的地位和重要性是衡量磅。这些值是完全陌生的基督的福音。
马克讲述了一个清洁的生活，守法的年轻人对他的一切，但一个严重的问题。他爱钱。他很喜欢比他更爱神。他很喜欢超过了自己的灵魂，为他准备拒绝基督而失去自己的灵魂，而不是放过他的财富。耶稣是穷人（太8:20）。他呼吁他的弟子们生活简单地说，像他那样。保罗告诉我们，敬虔与知足是很大的收益，对金钱的热爱，引起许多罪恶（提前6:6-10）。
被称为基督徒有一个非常不同的态度，他们周围的世界。和基督徒是不同的，因为他们是这个世界上没有。所不同的可能是昂贵的，尤其是在它挑起的反对（约翰福音15:19）。
门徒的奖励（10:28-31）
毕竟，我们已经失去所有跟随耶稣说，等待忠实的回报是什么？我们与上帝和彼此的现在和永恒的生命以下（腓3:7-10，罗8:18，弗1:3）相交无价的祝福。
彼得知道这样，詹姆斯和约翰，他是在变身（9:1-13）基督显露了他的的真正的天堂般的荣耀。在这荣耀的光，“世界万物生长奇怪的暗淡”。复活后，门徒知道基督的现实生活在其中，他们共享了新的希望，有一天，他们将分享他的荣耀（西1:27）。是基督的荣耀，在他们身上，他们期待着有一天，当他们将变成他的肖像与永恒装的新机构（约翰一书3:2;林前15:51-53），。
结论
基督的教导，把为那些相信和听从他的生活方式完全改变。但同时生活在当今世界的耶稣可能会涉及到很多的困难，回报远远超过他们所有。
它是不是仅仅是，基督徒有改变听力基督的话，他们的头脑，他已经再次我们心中的精神 - 我们都已经接受了新的精神变了心，并因此在新的态度概括以上
第五章：判决（马克11:1-13:37）
判决书基金会（11:1-11）
当我们开始一个关于判断的部分，重要的是要认识耶稣没有来判断世界，但将它保存。在第11章的第一部分说明了这一点，因为耶稣进入耶路撒冷。人群喊“撒那”，“主啊，救我们”或“救赎主”。先知撒迦利亚预示着他在这些词的条目：
大大喜乐，锡安的民哪！怒吼，耶路撒冷的女儿！看哪，你的王来到你！他是正义的，有救赎;低，和骑在驴上的小马，马驹，驴（撒迦利亚9:9）。
人们有时说，他高兴地收到他救主这次相同的人群在尖叫着他的血的一周。相反，它是从加利利的群众誉为他的受膏者救主;他钉在十字架上，而耶路撒冷的人。这是他们拒绝耶稣，使他们下判断。
路加福音记载，当耶稣看见他，哭了城市，因为他知道，人民对他的拒绝会导致他们的谴责（路加福音19:41-44）。他们拒绝接受基督是其判断的基础或原因
伏笔判决
无花果树的比喻（11:11-14和11:20-26）
从伯大尼，在那里他度过了晚上返回到耶路撒冷，耶稣方法一棵无花果树，看看是否有任何关于它的果实。既然不为无花果的季节，没有什么可以了，但叶等主诅咒树。后来门徒看见，它已经从根开始枯萎。显然，耶稣知道，这是错误的时间为无花果，所以这是显而易见的，有一个隐藏的意义，这戏剧性的比喻。它不仅显示通过相信祈祷有什么可以做的，它预示判断会降临，尤其是耶路撒冷的以色列国家，因为他们拒绝接受基督。
洁净圣殿（11:15-18）
上寺，耶稣开始来判断，他发现有腐败。祷告的地方，已经成为一个市场，那里的人的钱从一个商业化的宗教。这不是欺骗穷人尽可能圣地被亵渎了神的崇拜诋毁激怒耶稣的放债人。如果我们信奉基督的追随者，那么我们就应该分享他对神的崇拜的神圣的热情。基督祈祷：“神圣的（是reverenced）你的名字是”教导他的弟子。
基督的行动激怒了祭司长（11:18和11:27），和他们对他的排斥，导致他们要求被设计的陷阱和诋毁他，他可能会被移交给罗马的世俗权力的一系列问题。
耶稣管理局的质疑（11:27-33）
首先，他们公开质疑他的权威。这本身是傲慢无礼。它不是一个真正的调查。尼哥底母，其中之一，已经得出结论：“你是上帝派来的一名教师”（约翰一书3:2）。基督曾经常交待自己是神的儿子，和他的许多奇迹，其中祭司长证人;进一步证明了事实。
盲目硬化心中不信，导致他们拒绝耶稣基督在面对巨大的证据。没有说服他们就已经足够了。他们已经拒绝了基督，并等待一个机会杀了他。
基督知道这一点，他们已经拒绝了施洗约翰，并同意他的死亡。所以主打开他们的表。他们有什么理由拒绝施洗约翰？从他推导出他的权威洗礼：神或人？可以肯定的是，法利赛人，即使他们不知道（这是值得怀疑的的），都应该知道 - 没有任何借口为自己的无知。然而，他们不相信他。这使得他们的理由，如果我们说，“从天上来”，他会问我们，'为什么你不相信他？“但是，如果我们说，“从男人，”我们担心众多，为所有持有约翰为先知。“被逼到一个角落里，他们只能说自己是”我们不知道。“使基督的刺痛答案”，也不我会告诉你什么权力，我做这些事情。“
葡萄园的比喻（12:1-12）
不过，虽然基督不直接告诉他们，他这样做使用这个比喻。神所栽种的葡萄园是以色列民族。后，他为以色列做了这么多，保护他们，为他们提供给他们自己的法律，他有望获得爱和服从的成果。祭司长知道自己民族的历史。时间后，他们变成神，是谁发送的消息，他们应该悔改先知的时间。所有这些先知经历了排斥，许多遭受暴力和殉难，为人民群众硬化了他们的心和对上帝的拒绝听他的话。祭司长承认自己从这样的描述。
（12:12）最后，当上帝派他唯一的儿子，谁是远远比先知，他是鄙视和先知同样的方式（希伯来书1:1-2）拒绝。他们扔给他的葡萄园，并杀了他，以为终于摆脱其主（希伯来书13:12）。在其他福音，我们发现，祭司长自己也承认应该成为葡萄园的租户。将被销毁，这是为他们提供的救恩，他们将被提供给他人从每一个国家，谁会听到和生产水果，他们的城市和民族。耶稣坚持说，这是上帝的计划从一开始（12:10-11）。
法利赛人没有完成。绝望赢得过耶稣的胜利，他们再次尝试的陷阱他的话。
纳税给该撒（12:13-17）
如果基督回答“没有”和反对支付的税款给该撒，他将被逮捕由罗马人，如果他回答“是”，他会被抹黑前的人，谁相信罗马是他们的敌人和凯撒的硬币上的形象是偶像崇拜。基督的答案楼层他们。如果凯撒的硬币，和他们承担自己的形象，他们是他。神已经在他的形象的人，回报我们的爱，服从和崇拜的预期。
婚姻和复活（12:18-27）
另一组加紧基督的问题，这时候撒都该人，谁也不相信死后的生命。他们问耶稣关于一个女人已经结婚七次的荒谬的问题。
请注意基督如何回答镇定和权威性，因为他知道他讲的是什么。复活是旧约圣经所证明的事实，但细节这里给出
基督是无处在旧约镜像。当在基督崛起的死，他们将有新的机构，不朽和廉洁，不受死亡，也没有这种创造的一部分（林前15:50-53）。
性别和一切尘世关系的区别将被解散，也不会有任何生育的需要。
最大的诫命（12:28-34）
听过基督沉默撒都该人，法利赛人的真诚的提问，构成一个问题。什么是最大的诫命？在回答基督总结说，我们要与我们所有的心脏，头脑，灵魂和力量爱上帝和爱人如己我们的邻居了所有的诫命之一。的开放性与法利赛人接受基督的话表明，他愿意相信在基督里，这是为什么基督告诉他“你是不是从神的国度。”对于我们进入神的国度，对基督的信心。
他的儿子是基督吗？ （12:35-37）
在处理所有这些问题，耶稣的沉默与他自己的问题对手，他的权威和身份的问题，。所有的文士认为基督是大卫的子孙。但耶稣演示从经文，大卫，圣灵的启示下发言，是指基督作为主。很明显，所以，基督是大卫，而不是他的儿子。如果基督有进一步深入到旧约，他可以有进一步的阐述了如何旧约说，基督是神的儿子（2山姆。诗篇2:7，7:14，和诗篇45:6）。
因为他们拒绝了他，反对他的话，基督警告有关法律教师的人。他不想以下基督拒绝与虚伪的例子，这将影响老百姓只会导致判断。这些人拒绝服从神的旨意，而圣洁的幌子。他们的穿着，他们为自己有别于其他，但在他们的心中，他们没有被设置除了上帝。他们想为自己的最好，而不是给寡妇，他们收到他们的钱。 （12:40）。如果一个基督rejecter的谴责是可怕的，还差多少是导致他人拒绝基督的人的谴责，并带领他们到地狱。这是基督（马太福音15:14）警告假教师。
寡妇的发售（12:41-44）
判决可以左右逢源。没有人，但耶稣注意到这个匿名的女人的牺牲，我们可以放心，他会注意到我们的奉献和爱的每一个行为，虽然它是由他人的轻视。基督将不仅法官的敬虔，他将奖励他的敬虔，谁就会被称赞，并赞扬他们的忠诚（林前4:5）。
判决书专递（13:1-37）
这里基督揭示了实现他曾判断，在公元70年（13:2），它是说，下提图斯的罗马军团认为，黄金圣殿的石头是隐藏的。这是耶稣所讲的在12:9的判断。
整个最终在他即将再次奖励正义与邪恶的法官的年龄的事件休息章论述。
基督的未来和未来的他的第二个时期的特点将是战争（内战和两次世界大战），饥荒，地震和内乱（烦恼，骚乱，包括恐怖主义在内）。
这些东西都是只有悲伤的开始。假基督麻烦从初期教会，迫害，监禁和死亡的一点是整个教会时代的所有信徒很多。所有的人都会恨信徒为基督的缘故，但站在他的公司，而不是否定的信念，我们应批准那些已经收到救赎自己。我们的试验是为我们的机会之前，所有国家，见证福音，在圣灵的力量。这福音必须由所有的人听到，他们可能有机会悔改，被保存之前的判断（2宠物。3:9）基督返回。
在V14基督移动他的注意力从一般的教会时代到一个特定的时间时在城隍庙毁坏可憎。由于此事件之前没有在公元70年毁灭耶路撒冷，这是一个未来的日子里引用。其他经文进一步了解这个问题上的光。原因苍凉的憎恶，当敌基督宣称自己在耶路撒冷的神，并提出了自己在寺庙的形象，而不是被崇拜的神（帖后2:3-4）。。此时，他将展示他的真面目，并着手摧毁以色列的孩子之间的忠实。基督的警告是，当这名男子透露，犹太人不应延误逃离犹太旷野山。有上帝会为他们提供和神保护他们从魔鬼的愤怒（启示录12:13-16）。
（13:19-20）的那些日子的痛苦将是历史上无与伦比的，将永远不会再次追平。正因如此，为了以色列的忠实的残余，主此期间有限，否则没有人能够生存下去。这些都是冯7密封，将见证基督的返回地球。撒旦邪恶的那些日子里，许多假基督，先知会出现，远离神（Rev.13 :11 - 14和冯16:13-14）撒旦的权力执行神迹误导男性。
，因此，有说服力的是这些迹象，耶稣说，如果有可能，甚至选出被欺骗，但是这是不可能的，只要他们记得他的话。紧随这个痛苦的时期，世界的尽头将预示着基督的再来，当他将惩罚他的敌人，并收集他自己给自己（13:24-27）。
基督从大自然中采取的一个比喻说明他的教学。当我们看到无花果树芽，我们就知道夏天近了。当我们看到所有的基督曾预言的迹象，我们就会知道，他的到来是附近（13:28-29）。
没什么，甚至没有灾害提到的，将能够挫败基督的目的，最终他是在控制一切正在发生（启17:17）。他的话，包括他的承诺向以色列民族，将履行（13:30-31）。
没有任何人，甚至基督自己，知道他什么时候会再来。但我们知道，他是再来。我们要警惕，这意味着要在期待他的到来对上帝的居住生活赏心悦目。
基督徒要忠于基督和我们的上帝给定的任务，我们长期等待我们的主再来。让我们不要陷入昏迷，像那些从基督，他的心中是不信（太24:48-51，希伯来书3:12-14。）硬化，。
结论
这是人民群众的态度，耶稣决定他们的判断。这是对我们所有人来说是相同的。
有一个问题我们必须回答这将决定我们的永恒的命运。
“你会怎样做耶稣吗？”
第六章：耶稣的爱（马克14:1-16:20）
对一个阴谋杀害耶稣的大背景下，（14:1-2和14:10-11）马克描绘了基督的爱，谁给了我们自己的生动画面。他表明我们认为：
耶稣的爱是：
一个个人的爱情（14:12-26）
这是最后的晚餐，耶稣“在这个世界上的最后一晚，他告诉他的弟子”的强烈愿望我有想要吃这逾越节之前，我与你遭受“（路加福音22:15）。的前一天晚上他钉在十字架上，还有什么地方会基督的希望，但与他的弟子，他通过他的死亡和复活，成为他的兄弟和朋友吗？耶稣不是他的弟子的爱而感到羞愧，但准备来证明这一点。约翰告诉我们说：“既然爱他自己在世界上，他爱你们到底（完全）”（约翰福音13:1）。当他们一起吃了一顿耶稣洗的每一个脚，一个谦卑的行为，揭示了他的真正的和个人的爱情。然后，他们一起唱赞美的诗篇之前前往到深夜。这是在最后的晚餐，基督提起的共融服务，在他的一个简单的行为 - 他的身体即将被打破，他的血液为他们流下。这是我们记住基督的爱为我们的个人的共融。正如保罗说，他是“神的儿子爱我，为我舍己”（加2：20）。
这是一个完美的爱情（14:2-31和14:66-72）
当他们步行到花园耶稣开始流露出来的弟子，他们将抛弃他，逃离。彼得永恒的爱的抗议不能说服耶稣，谁知道所有的事情。他知道，彼得会否认他时，他在非常时期最需要他的。然而，这并不影响主的爱彼得。彼得的失败将永远提醒他，这是因为耶稣爱他，他被保存，而不是因为他爱耶稣。彼得的爱是完美的，但基督是完美的。彼得声称的爱情会死;主彼得死亡证明他的爱。如果彼得认为他的失败，上帝会投他后，他无法理解的基督对他的爱的伟大。后来，约翰描述为“完美的爱情蒙上了所有的恐惧”约翰一书4:18排斥基督的爱。
在路加福音中，我们读到，像耶稣被判处死刑，彼得呼吁对自己神的诅咒否认他是一个基督的追随者。然后主转过身来，看了看在彼得，这样的爱和关心的外观，打破了彼得的心脏。看起来说，“啊，但你是我的，我为你做，我不会让你走。”彼得跑到外面痛哭。彼得还没有明白耶稣对他的爱，但复活后，加利利海，彼得会得到恢复，并作为主的使者，其绝对的爱，需要绝对的承诺响应（约翰21 recomissioned： 15-19日）。
“哦，爱，萎不让我走，我休息，你我疲惫的灵魂：我给了你我欠的生活，在thine海洋深处其流量可能会更丰富，更全面的是。”乔治洋行
它是一种有目的的爱（14:32-42）
正如基督方法的客西马尼园，他开始进入他的痛苦，只有他可能面临的痛苦。他感到的悲哀是本身足以杀死他（14:34）。他要求他的弟子，一些进一步的关闭和一些附近，与他祈祷，落在了他的脸与神作为一个男人的最后一次说情，要求，如果有可能，小时可能从他身上传递。可能呢？当然，基督没有，蒙受痛苦和死亡罪恶的世界。但有没有其他方式为上帝失去赎回罪人。这是他走向世界（提前1:15）的目的。这是上帝送他的目的（约翰福音3:16）。共建这一点，在痛苦的时刻，基督的目的去通过它 - 而不是为了自己，而是为我们的。 “不过，不是我的，但你做。”（V36）天使出现，以加强他，以免他的人性的悲伤太多（路加福音22点43分）。
（14:43-52及14:53-65）purposed，他会给他的生命（灵魂）为赎罪祭（以赛亚书53:10），并允许击打他的smiters（以赛亚书50:6）;基督方法逮捕的士兵，犹大领导，提供自己。在任何时候，约翰强调，主耶稣基督是在控制，因为他提供了自己上帝为我们的罪（约翰福音10:17-18）。同样，在公会，基督允许自己被嘲笑，亵渎和误判。对于第一次在他的生活，基督是击中。 （14:65）他说，让这些打击下降，并忍受他们为我们着想，为我们的救赎计划的一部分。河北。12时03分
被领走彼拉多，耶稣（15:1-15）证人良好的表白（提前6:13）。在这种情况下对他提出的指控是真实的。他出生犹太人的王。即使到那时，基督可以有救了自己，但他没有，因为他purposed死，他可能会拯救我们。
这是一个和解的爱（15:16-39）
祭司长后得到了他们想要从彼拉多，基督是引出一个木制十字架上而死。士兵们使用这项业务。总是有准备的乐趣，打破了无聊位。没有什么士兵虐待囚犯的新。但有更大的毒液比任何在场的人会都承认基督的待遇。看来，每一个在地狱中的恶魔，撒旦本人为首，聚集了送行的神的儿子。记住，这是撒旦启发犹大出卖耶稣（路加福音22:3），它是撒旦的人试图摧毁基督在十字架上（1肺心病。2:8）。
今天，我们看到他们看不到的东西。仇恨的最坏的罪行是爱“的最终胜利。而它是撒旦的计划，摧毁基督在十字架上，这是上帝的计划，基督会死战胜了死亡，地狱，撒旦，并把男子从黑暗走向光明，挽救他们从撒旦的力量（徒26:18）。
指甲Ø救主，约束你的树？不仅如此，TWAS thine永恒的爱，你对我的爱，对我来说。“光凯利
虽然基督是诱饵来从十字架上下来，这是他对我们的爱，使他在十字架上（约翰福音15:13和罗5:8）。
标记记录，耶稣哭了一个响亮的声音 - 但路加告诉我们他哭了 - 他的头前鞠躬，并驳回他的精神他说：“完了！”。
基督的死是和解的，为他提供了他的生命作为牺牲，以平息神的愤怒。我们的罪，值得神的惩罚（罗马书6:23）。基督为罪的处罚，我们当之无愧，我们死（希伯来书2:9，约翰一书2:2）。
基督的爱产生爱他人
（14:1-11和15:40-16:20），马克向我们展示了耶稣的爱是如何生产。我们看到玛丽抹香水，他的脚，作为一个爱的奉献行为之前，他钉在十字架上（14:1-11）。
（15:42-47）我们看到约瑟和尼哥底母（约翰福音19:38-39 - 由马克没有提及），虔诚地埋葬在约瑟夫的自己的坟墓（以赛亚书53:9）基督的身体 - 他昂贵的礼物是一个标志自尊在他举行的耶稣。我们看到其他的妇女，目前已经在他的死亡后，他们的墓，用途再次膏他的身体。 （15:40-41，15:47和16:1）。这不是，这恩膏是必要的，毕竟做了尼哥底母和约瑟（约翰福音19:39-40）。这是相当的妇女想要做一些事来证明自己的爱和奉献到死的朋友。
基督的生命产生于他人的生命
女性从来没有得到膏耶稣的身体（16:1-8）。对于未来的坟墓，他们发现是空的，如果天使的证词不足以说服使徒，基督的个人表现。他们决不会在不尽相同的方式显示他们的爱情再次向他。约翰的生活的话，他们“看到的，听到的发言，并处理”（约翰一书1:1）。但是，从现在起将有一个不同的关系与主。一旦他其中居住，现在他就住在其中。
这是基督的话的意义玛丽，首先看到复活的主。 “不要坚持给我，我还没有登上”（约翰福音20:17）。从现在起，有一种精神而不是物理的关系。
因此，从现在开始，我们认为没有人肉。
即使我们知道基督按肉体，但现在我们知道他因此不再（林后5:16）。
基督在你里面，有荣耀的盼望（西1:27）。
结论
已收到了耶稣基督是神的儿子在天堂最高的地方，是能够在同一时间到处存在。证明了这一点，他是每一个信徒。由于复活的基督委托他的弟子进入了整个世界的福音宣讲的每一个生物，所以他委托我们今天。他承诺，他将陪同他的精神力量，并确认他的神迹字。
马克写他的福音的原因是，我们知道耶稣所做的，并教，可能相信主耶稣基督得救。正如我们已知这个福音，我们的祈祷，它会产生在别人的爱和基督的生命，因为它在我们。
